“崇德修身 尚善明禮”家文化知識(shí)概要（五、六）

家文化知識(shí)概要之五：百善孝為先

中國(guó)有句古語(yǔ)：百善孝為先，孝為德之本。意思是說(shuō)：孝敬父母是人的第一美德。

春秋時(shí)期，孔子首創(chuàng)私學(xué)，把“孝”放在教學(xué)首位。

儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》集中地闡發(fā)了“孝”的思想，提出“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。” 就是說(shuō)是“孝”是天經(jīng)地義的事，是人的最根本的品行。

孟子提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的觀點(diǎn)。就是要我們不僅尊敬自己的長(zhǎng)輩，還要尊敬他人的長(zhǎng)輩;不僅照顧自己的孩子，還要愛(ài)護(hù)他人的孩子。

西漢是中國(guó)歷史上第一個(gè)“以孝治國(guó)”的王朝，并實(shí)施了一些舉措，提倡和推行孝道。把《孝經(jīng)》列為學(xué)校必修課程，還創(chuàng)立了“舉孝廉”的官吏選拔制度，把遵守孝道與為官?gòu)恼?lián)系起來(lái)。

元代學(xué)者郭居敬編錄《全相二十四孝詩(shī)選》，由歷代24個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事結(jié)集而成。由于后來(lái)的印本大都配以圖畫(huà)，又稱《二十四孝圖》。

其中，“扇枕溫衾”講的是東漢時(shí)期黃香的故事。黃香九歲喪母，侍父極孝，酷夏時(shí)，他為父親扇涼枕席;寒冬時(shí)，先鉆進(jìn)被窩溫?zé)岜蛔釉僮尭赣H休息。

成語(yǔ)里，有“烏鴉反哺”的故事。說(shuō)烏鴉也懂得孝敬母親，小時(shí)候，它受恩于母親的哺育，當(dāng)母親年老體衰，不能覓食時(shí)，子女就銜回食物，喂到母親的口中，一直到母親終老為止。

還有“羊羔跪乳”的故事：在羊媽媽百般呵護(hù)下的小羊，對(duì)母親說(shuō)：“媽媽，您對(duì)我這樣疼愛(ài)，我怎樣才能報(bào)答您的養(yǎng)育之恩呢?”羊媽媽說(shuō)：“我什么也不要你報(bào)答，只要你有這一片孝心就心滿意足了。”小羊聽(tīng)后，潸然淚下，“撲通”跪倒在地，表示難以報(bào)答慈母的一片深情。從此，小羊每次吃奶都是跪著，跪著吃奶是感激媽媽的哺乳之恩。

“孝”字字形是“老”與“子”的結(jié)合，這形象地表示，上輩的父母，應(yīng)該撫養(yǎng)下輩的子女，下輩的子女，則要孝敬上輩的父母。

近年來(lái)，獨(dú)生子女的比例越來(lái)越高，但一些孩子尊重父母、關(guān)心他人的觀念卻在逐漸淡化。社會(huì)上出現(xiàn)了不工作靠父母供養(yǎng)的“啃老族”，依賴父母生活的“寄身族”，一些子女歧老、虐老、不贍養(yǎng)父母的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。

在家庭生活中，我們?？吹竭@樣的鏡頭：孩子吃完飯，將碗筷往桌上一扔便匆匆離席，從不幫忙收拾飯桌;孩子身體稍有不適，父母便急前忙后，而父母生病時(shí)，孩子卻抱怨爸媽不能像往常一樣照顧他……我們的孩子脾氣越來(lái)越大，只知索取，不知感恩;只享受被愛(ài)，不知要擔(dān)負(fù)責(zé)任。我們驚覺(jué)，對(duì)孩子的孝心教育已迫在眉睫!

孩子的“孝心”，在家里該怎樣培養(yǎng)呢?

身教重于言傳。要想培養(yǎng)孩子的孝心，父母首先要以身作則，多孝敬老人，孩子耳濡目染，也會(huì)有孝心。

讓孩子感受什么是“恩”。告訴孩子，父母所做的一切都源于對(duì)他的愛(ài)，不要覺(jué)得父母的給予是理所應(yīng)當(dāng)，給予生命和養(yǎng)育就是“恩”，孩子就會(huì)有義務(wù)感和責(zé)任感。

讓孩子參與到家庭事務(wù)中來(lái)。孩子只有在親身實(shí)踐和體驗(yàn)中才能體會(huì)到父母的辛苦，品嘗到付出的快樂(lè)，有利于培養(yǎng)孩子對(duì)家的責(zé)任感。

父母要學(xué)會(huì)向孩子“要”愛(ài)。孝道也要給機(jī)會(huì)才能學(xué)會(huì)。比如，身為母親的你即將過(guò)生日了，你可以對(duì)孩子說(shuō)：“寶貝，媽媽快過(guò)生日了，你到時(shí)會(huì)給媽媽一個(gè)驚喜嗎?”當(dāng)孩子真為你做了什么時(shí)，你都要告訴孩子，這其實(shí)就是一種孝順，你為孩子所做的事感到驕傲。

2012年，由全國(guó)婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦等機(jī)構(gòu)制定的新“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)布，與傳統(tǒng)的“24孝”相比，新“24孝”貼近現(xiàn)實(shí)，充滿著鮮活的時(shí)代元素，又不乏人文關(guān)懷與公民情懷。對(duì)照一下，你能做到幾條?

1、經(jīng)常帶著愛(ài)人、子女回家

2、節(jié)假日盡量與父母共度

3、為父母舉辦生日宴會(huì)

4、親自給父母做飯

5、每周給父母打個(gè)電話

6、父母的零花錢(qián)不能少

7、為父母建立“關(guān)愛(ài)卡”

8、仔細(xì)聆聽(tīng)父母的往事

9、教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)

10、經(jīng)常為父母拍照

11、對(duì)父母的愛(ài)要說(shuō)出口

12、打開(kāi)父母的心結(jié)

13、支持父母的業(yè)余愛(ài)好

14、支持單身父母再婚

15、定期帶父母做體檢

16、為父母購(gòu)買(mǎi)合適的保險(xiǎn)

17、常跟父母做交心的溝通

18、帶父母一起出席重要的活動(dòng)

19、帶父母參觀你工作的地方

20、帶父母去旅行或故地重游

21、和父母一起鍛煉身體

22、適當(dāng)參與父母的活動(dòng)

23、陪父母拜訪他們的老朋友

24、陪父母看一場(chǎng)老電影
 

家文化知識(shí)概要之六： 明禮

中央頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，大力倡導(dǎo)二十字的基本道德規(guī)范，其中，有“明禮”一條。

前幾年媒體上大聲疾呼人們學(xué)說(shuō)“謝謝”、“對(duì)不起”，并引經(jīng)據(jù)典介紹西方如何女士?jī)?yōu)先之類。這些年新朋舊友相聚，常離不開(kāi)的一個(gè)話題是，如今的一些人怎么啦，隨地吐痰，遇老弱病殘不讓座，見(jiàn)困難無(wú)助者不援手，三句話未完就粗聲大氣。這一切不由讓人感慨頻生。

教養(yǎng)，即是教育、養(yǎng)成，這是人之為人的必修課。教養(yǎng)的結(jié)果，就集中體現(xiàn)在一個(gè)“禮”字上，中華民族素有禮儀之邦的美稱，在我國(guó)傳統(tǒng)道德中也認(rèn)為禮是人與其他動(dòng)物相區(qū)別的標(biāo)志。

禮教、禮貌、謙讓、文明，是我們民族的傳統(tǒng)美德?！抖Y記》曰：“君子恭敬撙節(jié)，退讓以明禮。”《周易》專設(shè)一卦曰“謙”卦，提倡為人須作“謙謙君子”。這一傳統(tǒng)美德代代相傳，已成為國(guó)人的座右銘，歷史上便有“信陵君禮賢下士”、“孔融讓梨”等故事，婦孺皆知。

在我們的社會(huì)中，“禮”又是道德規(guī)范的重要組成部分，尊老愛(ài)幼、文明禮貌、“敬禮如儀”，是為“禮”。中國(guó)古代有“拱手禮”，表示對(duì)長(zhǎng)者的尊敬，一般來(lái)說(shuō)，男子行拱手禮時(shí)應(yīng)該右手握拳在內(nèi)，左手在外。若為喪事行拱手禮，則正好相反。一說(shuō)古人以左為敬，又有人在攻擊別人時(shí)，通常用右手，所以拱手時(shí)，左手在外，以左示人，表示真誠(chéng)與尊敬。

當(dāng)代著名史學(xué)家鄧拓說(shuō)：“在我們看來(lái)，所謂禮就是規(guī)矩、準(zhǔn)見(jiàn)、法度的意思”，在社會(huì)禮儀中，在待人接物時(shí)，在與人相處中，講究禮貌，應(yīng)視作全社會(huì)需一致遵行的規(guī)矩。在這里，“禮”與“理”又是一脈相通的。公共場(chǎng)所不大聲喧嘩，公共汽車(chē)上給老弱病殘讓座，常說(shuō)“謝謝”、“對(duì)不起”，如此等等，應(yīng)形成一種風(fēng)尚，成為一種處世準(zhǔn)則。因?yàn)?，這樣做，不僅是合“禮”的，也是合理的，是合社會(huì)前進(jìn)之大“理”的。

說(shuō)到社會(huì)前進(jìn)，我們要認(rèn)識(shí)到，今天呼喚“教養(yǎng)歸來(lái)”、“禮教歸來(lái)”，不應(yīng)原封不動(dòng)地照搬照抄古代文明中既成的“禮”教、“禮”儀，而應(yīng)賦予新的時(shí)代內(nèi)容。比如西方的“女士?jī)?yōu)先”之禮，就是我們的傳統(tǒng)“禮教”中所欠缺的，它閃耀著男女平等的現(xiàn)代文明之光;比如隨著國(guó)際交往的增多，西餐桌上的“禮教”，我們也需要“引進(jìn)”。換言之，“洋教養(yǎng)”只要于我有用，則可采取“拿來(lái)主義”。從這個(gè)意義上說(shuō)，“禮”是有時(shí)代性的，我們的時(shí)代應(yīng)有時(shí)代之禮，應(yīng)有當(dāng)下社會(huì)的文明禮儀，要融匯古今中外，將我們新時(shí)期下的“禮”提升到一個(gè)新高度、新水平。

孔子說(shuō)：“不知禮，無(wú)以立。”就是說(shuō)如果不懂得禮，就無(wú)法立足社會(huì)。俄國(guó)思想家赫爾岑說(shuō)：“生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識(shí)都重要。”如果你我都彬彬有禮，有“教養(yǎng)”，有“風(fēng)度”，那么，一個(gè)高度文明的社會(huì)就為期不遠(yuǎn)了。